Islamtieto.com Foorumin päävalikko
RekisteröidyHakuOhjeKäyttäjälistaKäyttäjäryhmätKirjaudu sisään
Koirista
Siirry sivulle 1, 2  Seuraava
 
Vastaa viestiin    Islamtieto.com Foorumin päävalikko » Islam Näytä edellinen aihe
Näytä seuraava aihe
Koirista
Kirjoittaja Viesti
lubia



Liittynyt: 03 Lok 2004
Viestejä: 77

Lähetä Koirista Vastaa lainaamalla viestiä
As-salamu alaykum,

ehkä täällä on jossakin näistä koirista juttua mutta aloitin nyt uuden.
Ennen islamia pidin koirista, minulla oli jopa nuorena koira kaverina, islam on saanut minut vähintääkin epäilemään niitä, vaikka...

Luin nyt viimeksi tämän fatwan tuolta islam-qa.com sivuilta

#69840

Keeping a dog, touching it and kissing it

Question:
Keeping a dog is najis & - If a muslim man keep dog just to guard the house, outside the house - put the dog at the end of the compound, how should he cleans himself, what if he cannot find any earth or mud to clean himself, is there other alternative way of cleaning himself? [sometime, he take the dog for jogging, pat the dog, kiss the dog etc] .

Answer:
Praise be to Allaah.

Firstly:

Islam forbids Muslims to keep dogs, and the punishment for that is that the one who does that loses one or two qiraats from his hasanaat (good deeds) each day. An exception has been made in the case of keeping dogs for hunting, guarding livestock and guarding crops.

It was narrated from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever keeps a dog, except a dog for herding, hunting or farming, one qiraat will be deducted from his reward each day.” Narrated by Muslim, 1575.

It was narrated that ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever keeps a dog, except a dog for herding livestock or a dog that is trained for hunting, two qiraats will be deducted from his reward each day.” Narrated by al-Bukhaari, 5163; Muslim, 1574.

Is it permissible to keep a dog to guard houses?

Al-Nawawi said:

There is a difference of opinion as to whether it is permissible to keep dogs for purposes other than these three, such as for guarding houses and roads. The most correct view is that it is permissible, by analogy with these three and based on the reason that is to be understood from the hadeeth, which is necessity. End quote.

Sharh Muslim, 10/236

Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) said:

Based on this, if a house is in the middle of the city there is no need to keep a dog to guard it, so keeping a dog for this purpose in such situations is haraam and is not permitted, and it detracts one or two qiraats from a person’s reward every day. They should get rid of this dog and not keep it. But if the house is in the countryside and there is no one else around, then it is permissible to keep a dog to guard the house and the people who are in it; guarding the members of the household is more important than guarding livestock or crops. End quote.

Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 4/246

There are several scholarly views about reconciling the reports which say “one qiraat” and those which say “two qiraats”.

Al-Haafiz al-‘Ayni (may Allaah have mercy on him) said:

(a) It may be that they have to do with two types of dogs, one of which could cause more harm than the other.

(b) It was said that “two qiraats” applies in cities and villages, and “one qiraat” applies in the countryside.

(c) It was said that they were said at two different times – “one qiraat” was mentioned first, then the warning was made more strict and two qiraats were mentioned.

‘Umdat al-Qaari, 12/158.

Secondly:

With regard to the words of the questioner, “keeping a dog is naajis”. This is not exactly correct, because the najaasah (impurity) is not in the dog itself, rather it is in its saliva when it drinks from a vessel. If a person touches a dog or a dog touches him, that does not mean that he has to purify himself, whether with soil or water. But if a dog drinks from his vessel, then he has to throw away the water and wash it seven times with water and the eighth time with soil, if he wants to use it. If he makes it just for the dog then he does not have to purify it.

It was narrated from Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The purification of the vessel of one of you, if a dog licks it, is to wash it seven times, the first time with soil.” Nararted by Muslim, 279.

And according to another report by Muslim (280): “If a dog licks the vessel of one of you, let him wash it seven times and rub it with soil the eighth time.”

Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said:

With regard to dogs, there are three views among the scholars:

1 – That they are taahir (pure), even their saliva. This is the view of Maalik.

2 – That they are naajis (impure), even their hair. This is the view of al-Shaafa’i and is one of the two views narrated from Ahmad.

3 – Their hair is taahir but their saliva is naajis. This is the view of Abu Haneefah and of Ahmad in the other report narrated from him.

This is the most correct view. So if the wetness of the dog’s hair gets onto one’s garment or body, that does not make it naajis. End quote.

Majmoo’ al-Fataawa, 21/530.

Elsewhere he said:

That is because the basic principle is that substances are taahir, and it is not permissible to regard anything as naajis or haraam without evidence, as Allaah says (interpretation of the meaning):

“while He has explained to you in detail what is forbidden to you, except under compulsion of necessity?”

[al-An’aam 6:119]

“And Allaah will never lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them as to what they should avoid”

[al-Tawbah 9:115]

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The purification of the vessel of one of you, if a dog licks it, is to wash it seven times, the first time with soil” – and in another hadeeth, “If a dog licks a vessel…” All of the ahaadeeth mention licking only; they do not mention any other part of the dog, regarding them as naajis is based only on analogy.

Moreover, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) granted a concession allowing people to keep dogs for hunting, herding and farming. The one who keeps them must touch the wetness of their hair, just as happens in the case of mules, donkeys, etc. To suggest that their hair is naajis when touching them cannot be avoided could impose undue hardship, which is not what the Lawgiver intended for this ummah.

Majmoo’ al-Fataawa, 21/217, 218

To be on the safe side it is better, if a person touches a dog and there is something wet on his hand, or if there is something wet on the dog, to wash his hand seven times, one of which should be with soil. Shaykh Ibn ‘Uthaymeen said:

With regard to touching this dog, if there is no wetness then it does not make the hand naajis, but if he touches it and there is any wetness, then this means that the hand becomes naajis according to the view of many scholars, and the hand must be washed after that seven times, one of which should be with soil. End quote.

Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 11/246.

Thirdly:

With regard to the way in which purification from the najaasah of a dog is to be done, this has been explained in the answer to question no. 41090 and 46314.

What must be done is to wash off the najaasah of a dog seven times, one of which should be with soil. If soil is available then it must be used, and nothing else will do. If no soil is available, then there is nothing wrong with using some other cleaning agent such as soap.

Fourthly:

What the questioner mentions about kissing the dog is something that causes many diseases. The diseases that people may get as the result of going against sharee’ah by kissing dogs or drinking from their vessels before purifying them are many, such as pasturella which is a bacterial disease, the cause of which exists naturally in the respiratory systems of humans and animals, but under certain circumstances this germ can invade the body and cause disease.

Another of these diseases is a parasitic disease that affects the intestines of humans and animals, and usually affects the liver and lungs, the abdominal cavity and the rest of the body.

This disease is caused by tapeworms, which are small worms 2-9 millimeters long, which are formed of three sections, a head and a neck; the head has four suckers.

The adult worms live in the intestines of their hosts, such as dogs, cats, crows and wolves.

This disease is transmitted to human who love dogs, when they kiss them or drink from their vessels.

See: Amraad al-hayawaanaat allati tuseeb al-insaan (Animal diseases that affect humans) by Dr. ‘Ali Ismaa’eel ‘Ubayd al-Snaafi.

Conclusion:

It is not permissible to keep dogs except for hunting or guarding livestock and crops, and it is permissible to keep them for guarding houses so long as that is outside the city and that there is no other means of guarding the house. The Muslim should not imitate the kuffaar by running with the dog or touching its mouth and kissing it, which causes many diseases.

Praise be to Allaah for this pure and perfect sharee’ah, which came to set people’s spiritual and worldly affairs straight, but most people do not realize.

And Allaah knows best.

Islam Q&A


Eli tarkoittaako tämä nyt sitä että seuraten yhtä näkemystä voin silittää koiraa, kunhan se ei ala lipomaan minua tai vaatteita jotka muuten tulisi puhdistaa 6 kertaa vedella ja kerta maa-aineksella/saippualla?

Vaikka koira olisi märkä?

Oma 3-vuotias nimittäin tykkää koirista ja on aina silittelemässä enkä halua luoda koiravihaa kieltämällä häntä siinä.

Koska itsekin ajattelen että jos olisi vahtikoira pihassa, vaikea sitä olisi hoitaa, jos koiraan koskeminen on kielletty. Se, että kuola on likaista, ymmärtää. Kun ajatteleekin kuolaavaa bernhardilaista, kukapa sitä kuolaa päällensä haluaisi. Ja olisiko mahdollisesti jossain erityisesti kerrottu jos koiraan koskeminen olisi kielletty?

Sekavasti selitetty. siis yksinkertainen kysymys: saanko silittää koiraa ja käteni ei tule likaiseksi. Mutta jos koira lipoo kättä tai vaatetta, se tulee puhdistaa oikeaoppisesti?

;ielestäni tässä on taas asia josta yksinkertaisesta saa tehtyä hyvin vaikeaa.

ma'a salam, Lubia
Tor Hei 27, 2006 1:31 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
lamppu erämaassa



Liittynyt: 14 Tou 2006
Viestejä: 46

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
Olisi ihan hyvä muistaa, että ei ehkä ole kovin viisasta ottaa eri koulukuntien ja oppineiden fatwoja ja tulla sitten lopputulokseen säädöksestä. Mm. Al-Nawawin fatwat ovat Shafi'i koulukunnan mukaisia ja Al-'Uthaimin on suurimmilta osin Hanbali madhabin linjalla...Tietenkin monet teistä ovat kanssani aivan eri mieltä, mutta sanon silti taas mielipiteeni.

Omasta madhabista voin sanoa, ettei Maliki koulukunnassa koira ole najis, ei sen karva eikä sen sylki.
Tor Hei 27, 2006 2:47 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
ummuyusuf



Liittynyt: 16 Syy 2004
Viestejä: 1581

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
(repii hiuksia)

_________________
"The one who is (truly) imprisoned is the one whose heart is imprisoned from Allah, and the captivated one is the one whose desires have enslaved him." Ibn Taymiyah
Tor Hei 27, 2006 7:54 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
Umm-Ya3quub



Liittynyt: 06 Maa 2005
Viestejä: 117
Paikkakunta: helsinki

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
lol...

selvennykseksi, jos seuraa maliki madhabin eli koulukunnan kantaa tässä asiassa, koiraa voi silittää ja vaikka se sattuis nuolemaan, ei ole tarvetta puhdistaa sitä kohtaa sillä he eivät pidä koiran sylkeä epäpuhtaana.
ja Allaah tietää parhaiten.

Shafi koulukunnan seuraajat taas pitävät ilmeisesti ihan kaikkea koirassa epäpuhtaana, jolloin täytyy puhdistaa koiran koskettama alue.

Suurin osa suomen muslimeista(maahanmuuttajat siis) tulevat käsittääkseni alueilta missä vallitsee shafi koulukunta minkä takia suosituin/yleisin kanta suomessa on että koira on epäpuhdas. ja Allaah tietää parhaiten.

_________________
"Yaa Muqallib Al Quloob Thabit Quloobana 3laa Deenak"
Tor Hei 27, 2006 11:27 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
lamppu erämaassa



Liittynyt: 14 Tou 2006
Viestejä: 46

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
voisi olla ihan viisasta kuitenkin tämän madhabin kantaa seuratessa myös toteuttaa muut puhdtautta vaativat palvonnat saman madhabin mukaisesti, koska muiden madhabien mielestä palvojan palvontaa ei hyväksytä, koska tämä on epäpuhtauden tilassa. Joten fatwa shopping on aika huono juttu tällaisessa tapauksessa
Per Hei 28, 2006 2:24 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
seekerofknowledge



Liittynyt: 07 Hel 2006
Viestejä: 12

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
wa alaykuma salam wa rahmatullah!

Tästähän näkee selvästikin, että koiran karva ei oo epäpuhdas, vaan se sylki on epäpuhdas ja siinä sanotaankin, että tämä on täydellisempi mielipide oppineiden keskuudessa. Ei kannata mennä itse tulkitsemaan eri madhabien mielipiteitä ja sekoittaa päätään sillä, vaan kannattaa turvautua luotettavien oppineiden antamaan selvitykseen ja kannattaa aina seurata sitä oikeaa mielipidettä, tämän tekevät rakkaat oppineet selväksi ja helpoksi meille alhamdulillah!!!

3 – Their hair is taahir but their saliva is naajis. This is the view of Abu Haneefah and of Ahmad in the other report narrated from him.

This is the most correct view. So if the wetness of the dog’s hair gets onto one’s garment or body, that does not make it naajis. End quote.

Majmoo’ al-Fataawa, 21/530.

Lau Hei 29, 2006 10:22 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
lamppu erämaassa



Liittynyt: 14 Tou 2006
Viestejä: 46

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
No, eihän se nyt niin selvää kuitenkaan ole. Ibn Taimijjah (rahmat Allahi 'alaihi) kun ei ole ainoa fiqh asioista puhuva. Jokainen oman koulunsa edustajahan sanoo: "Tämä on korrekti mielipide tässä asiassa".
Joten tuo ei riitä absoluuttiseksi oikeaksi mielipiteeksi. Minun mielestä on myös aika omituista, miten oikean kannan voi ottaa selville esim. minun kaltaiseni henkilö, joka ei edes ymmärrä eri kantojen kielellistä puolta, vaan lukee erikielelle käännettyjä tulkintoja fiqh seikoissa. Me emme periaatteessa siis osaa edes lukea todisteita, joten on ehkä hieman logiikan vastaista kyetä analysoimaan niitä, oli kyseessä sitten käännös wuduun tai perintöön liittyen. Ehkä olen vain hölmö...(sellaista sattuu) ?
Sun Hei 30, 2006 11:05 am Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
stygiofobia



Liittynyt: 19 Syy 2004
Viestejä: 317

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
[offtopic]
Tuota minäkin olen ajatellut, että mistä se "most correct opinion" oikein tulee. Luulisi, että kun on joku määrä erilaisia mielipiteitä, niin kunkin mielipiteen takana on edes jotain todisteita, tulkintaa, tietoja ja ymmärrystä. Eikö jokainen eriävän mielipiteen esittänyt oppinnut kuitenkin pitänyt omaa mielipidettään kaikkein oikeinpana sen perusteella, mitä hän itse tietää ja on lukenut? Sitten joku kokonaan toinen henkilö tulee ja lukee tusinan verran eri mielipiteitä ja niiden perusteella vetää johtopäätöksen että näistä kaikkein oikein mielipide on tässä näin. Kummallista...
[offtopic/]

_________________
Käytitkö aikasi ennen kiirettä? Entä terveytesi ennen sairautta tai rahasi ennen köyhyyttä ja nuoruutesi ennen vanhuutta?
Maa Hei 31, 2006 12:14 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti Lähetä sähköposti
lubia



Liittynyt: 03 Lok 2004
Viestejä: 77

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
tuli mieleen että kerran tv:ssä eräässä nimeltä mainitsemattomassa ohjelmassa sanottin että fatwoihin liittyen kannattaa kysyä useammalta oppineelta ( se tarkoittiko se eri koulukuntia vaiko saman koulukunnan oppineita, en tiedä/muista) ja valita sitten niistä se mikä tuntuu parhaalta, koska joikainen on sitä tahollaan opiskellut ja painottaa omia näkemyksiään.

Vaikka mikäpä minä olen sanomaan.

salam!
Maa Hei 31, 2006 2:13 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
lubia



Liittynyt: 03 Lok 2004
Viestejä: 77

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
vielä noihin koiriin liittyen, vaikea kysymys ehkä,

itse muistan lukeneeni vain haditheja joissa puhutaan koirista ja juomakipon pesusta. eli mikä sen koiran tekee silloin kokonaan "naajisiksi"? jos ei seuraa malikien suuntausta? onko muitakin haditheja? (niin ja sitten tietty koiran pidosta haditheja, muita en tiedä)

henk. koht en koe seuraavaani mitään kuolukuntaa erityisesti kun en tunne niitä vaan otan sieltä täältä (koulukunnista) mikä tuntuu oikealta ja yritän siten seurata Profeetan, sallallaahu äleihi wa sälläm, sunnaa.
In sha Allaah.
Maa Hei 31, 2006 3:07 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
lamppu erämaassa



Liittynyt: 14 Tou 2006
Viestejä: 46

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
Uskallan tähän kommentoida pelkäämättä kaulimen iskuja taulun jäseniltä, sillä luulen kaikkien olevan samaa mieltä. Sinun tilanteessasi koulukunnan seuraaminen on turvallisinta ja myös helpointa (luotettava madhabin peruskirja käteen ja selaamaan, sen sijaan, että kysyt sieltä sun täältä ja vaivaat päätäsi eri kannoilla ja päättelyllä)...Lainoppia on aina paras opetella opettajan kanssa, mutta Suomessahan ollaan, joten se siitä...

Oikealta tuntuminenhan ei ole hyväksytty periaate lainsäädöksiä juontaessa, eikä myöskään puhdas pulliaisen logiikka (vaikka näyttäisi kuinka loogiselta). En usko, että tuostakaan saan e-kaulinta... :)
Maa Hei 31, 2006 10:13 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
ummuyusuf



Liittynyt: 16 Syy 2004
Viestejä: 1581

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
Siis huomaatteko että mä alan pehmetä jo idealle...taitaa olla ollut hyvää dawaa tekevät muslimit liikeellä. Khair insha Allaah.

_________________
"The one who is (truly) imprisoned is the one whose heart is imprisoned from Allah, and the captivated one is the one whose desires have enslaved him." Ibn Taymiyah
Maa Hei 31, 2006 10:55 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
mia



Liittynyt: 14 Tam 2007
Viestejä: 6

Lähetä Historian havinoita Vastaa lainaamalla viestiä
"Islamilaiset pitävät koiraa yleensä saastaisena, eivätkä halua syödä mitään koiran koskettamaa. Saluki ei ole heille koira vaan 'El Hor', jalo tai 'El Baraka', erityisen siunattu - Allahin lahja iloksi ja hyödyksi. Salukia ei voinut hankkia ostamalla, sen saattoi saada lahjaksi erityisenä huomionosoituksena. Sitä kohdeltiin hyvin, ja se sai nauttia etuoikeuksista. Kerrotaan, että saluki sai nukkua teltassa ja syödä samaa ruokaa isäntänsä kanssa. Juoksuaikaista narttua suojeltiin tarkoin uroksilta - rotu säilyi puhtaana. Pennut hoidettiin hyvin. Väitetään jopa, että naiset imettivät niitä taatakseen pennuille tarpeellisen ravinnon. Pentueesta karsittiin heikoimmat ja emon hylkimät yksilöt. Puhtaan valkoiset koirat oivat erityisen arvostettuja, samoin pennut, joilla oli syntyessään otsassaan valkoinen tähti, Allahin siunaus. Valkoinen merkki koiran niskassa oli merkki nopeudesta. "

Tässä vähän koirien historiasta islamin uskossa, kopioitu suoraan suomen salukikerhon sivuilta.


Kes Maa 07, 2007 12:30 am Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
Umm_Nahida



Liittynyt: 21 Lok 2006
Viestejä: 38

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
Heh, koira on koira rodusta huolimatta. Koira on epäpuhdas, kyllä, mutta se ei tarkoita etteikö niistä voisi pitää ja etteikö niitä voisi omistaa ja etteikö niiden kanssa voisi leikkiä tai vaikka harrastaa metsästystä tms.

Muistaa vain ennen rukoilua vaihtaa puhtaat vaatteet ja pestä itsensä, ei sen kummempaa, sekä muistaa pitää ne poissa ihmisten asuintiloista.

Sitten, pitää aina, ihan aina, muistaa että kulttuuri ja Islam ovat kaksi eri asiaa. Jos joku muslimi tekee jotain ei se tarkoita että se on islamia. Eli jos musliminainen esim. imettäisi koiraa niin ei se tarkoita heti sitä että näin on asia Islamissa. Mikään ei ole niin ikävää kuin se että muslimien epäIslamilaiset teot ja ajatukset sekoitetaan Islamiin. (en kyllä tiedä varmaksi onko esim. koiran imettäminen sallittua, epäilen suuresti että olisi, mutta siihenkin saa vastauksen oppineilta jos asia kiinnostaa erityisesti)
Kes Maa 07, 2007 1:03 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
Umm_Nahida



Liittynyt: 21 Lok 2006
Viestejä: 38

Lähetä Vastaa lainaamalla viestiä
Hahhah, vasta huomasin että täällä on eriäviäkin mielipiteitä koiran puhtaudesta, mutta tulipa selväksi se mitä suuntaa noudatan: Koira kokonaisuudessaan on epäpuhdas ja esim. jos vaatteissa on koiran karvoja tulee ne puhdistaa huolellisesti pois eikä sellaisessa vaatteessa saa mm. rukoilla missä on koiran karvoja tai sylkeä jne..

Mutta se ei tarkoita että koiraa pitäisi inhota, minusta on ikävää sellainen "hyi" asenne, koirista on paljon iloa ja hyötyä, pitäen säännöt mielessä. Jotkut eivät voi edes sanoa sanaa "sika" tai jos lapsilla on maatila eläimiä leluina niin siat poistetaan, ihan kuin se lelu olisi saastainen... *pohtii*

Sama sanan "joulu" kanssa, sitä ei jotkut voi edes ääneen sanoa vaan kuiskataan ettei lapset kuule. Kyllähän pitää penskoille selittää mikä se semmoinen "joulu" on eikä siitä kyllä saastu kukaan eikä eksy väärälle tielle vaan päinvastoin...*pohtii lisää* Jonkin sortin hysteriaa?
Kes Maa 07, 2007 1:12 pm Näytä käyttäjän tiedot Lähetä yksityinen viesti
Näytä edelliset viestit:    
Vastaa viestiin    Islamtieto.com Foorumin päävalikko » Islam Kaikki ajat ovat GMT + 2 tuntia
Siirry sivulle 1, 2  Seuraava
Sivu 1 Yht. 2

 
Siirry: 
Et voi kirjoittaa uusia viestejä tässä foorumissa
Et voi vastata viesteihin tässä foorumissa
Et voi muokata viestejäsi tässä foorumissa
Et voi poistaa viestejäsi tässä foorumissa
Et voi äänestää tässä foorumissa


Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Design by TMCrea